君子坦荡荡，小人常戚戚。君子固穷，小人穷斯滥矣。君子周而不比，小人比而不周。君子喻于义，小人喻于利…… 翻开经典《论语》，不难发现君子与小人被放在一起比较和评价的句子很多，以至于后世的儒学“大师们针砭时弊和品评人物时，往往会遵循一套“贤与不肖”、“君子与小人”的评价标准。 中国人受儒家思想的影响还是比较深的，小人在民间也是最招人痛恨、被重点打击的对象。在民间有约定俗成的专门“纪念日”，集体修理小人们，就是农历大年初五，吃包饺子，捏“小人嘴”；这倒好象咱们公安部门组织的针对某项猖獗的犯罪活动的“专项斗争”，而选在某一天展开对犯罪分子——“小人”统一部署的严厉打击；日常的整治工作也不能荒废啊，为了防止“犯小人”，老百姓还会在鞋底子上、鞋垫儿上绘上小人的形象，天天踩、时时踏，名为“踩小人”，小人还能翻身吗？ 老百姓会时时处处去发现和防范小人，但与小人相对立的概念不是象儒生那样自恋，以自诩的“君子”概念为反面。老百姓对君子也不待见，认为那是书呆子，是迂腐呆气、不晓得变通、得不到实惠的一批人……老百姓观念里与小人对照的概念是“贵人”。“遇贵人”是好事，“犯小人”是坏事。老百姓跟儒生（知识分子）的最大区别，是老百姓比较讲求实际，小人会危害到自己的利益，所以坏，这倒跟儒生单纯的道德判断没太大的关系。 小人又被捏，又被踩，但似乎非但没灭绝，反而更壮大了，更令老百姓不能接受的是，小人往往混得更好，要不怎么老说“小人得志”呢！嘿嘿，又有一句话，说牺牲了某些原则性做了亏心的事情，却没得到预期的回报，这叫什么？“枉做小人”！说明几个问题：第一，做“小人”，容易“得志”；第二，做“小人”，肯定有好处；第三，每个人防范“小人”的同时，自己也随时可以做“小人”，只要价钱合适，别“白“（枉）做了“小人”就行。 我认为，小人容易得志的真正原因，其实就在于他不在乎被认为是小人，小人可以占到的便宜，但老实人非但占不到，不被人占了便宜就不错。这个世界上的“真小人”（不在乎别人认为自己是小人，不以做小人为耻，基本就是个流氓，以刘邦为代表人物）、“真君子”（安贫乐道的知识分子，以颜回为代表人物）、“伪君子”（满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼，以现在批判甚厉害的教授、医生、贪官为代表）的数量都很少，社会绝大多数、主流人群是在“小人”和“非小人”之间挣扎的人。 其实，还有一个原因，但凡得志的人，大家都愿意指责他是小人。