1、先看怎么读。在原文中，是没有你所说的标点的。 《老子》首章：“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”此句当依帛作：“故恒无欲也以观其妙，恒有欲也以观其徼。”它的意思是：所以我从来都不希望啊通过什么观得大道的奥妙，只是常常希望啊通过什么观得大道的行迹。 “有欲”、“无欲”即有欲望干什么、无欲望干什么之义。两个“也”字均为语气词，在此处的作用主要是舒缓语气，与现代汉语中“啊”的功能近似。两个“以”字都是“通过”的意思。它们的宾语因为表泛指，无法写出，所以均被省略了。这与《荀子•劝学》“学不可以已”中的“以”的用法是完全相同的。“学不可以已”，即学习不可因为什么而停止。 传统上主要有两种断句：一是以“常无”、“常有”绝句。但帛书《老子》二“欲”下均有“也”字，若以这种断句为老子的旧文，则下文“欲也以观其妙，欲也以观其徼”，不能成文。 二是以“无欲”、“有欲”绝句，即以无欲观妙，以有欲观徼。但正如有的学者所说，若有欲望，不仅不能观妙，而且也无法观徼，对“徼”、“妙”二者的观悟，是都应该以无欲为前提的。 可见，传统上的两种断句是都存在有一些问题需要进一步商榷的。 2、不管怎么断句来读，那么对于徼的意思都差不多，“徼”所表示的是边界，有边界就有轮廓，有轮廓就有形象，有形象的只能是“物”，不可能是“道”。所以：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”应解读为：“从空虚部分来观察万物的妙用；从实体部分来观察万物的轮廓”。 3、既然知道它的意思是边界，那么就应该读jiào 读这个音的时候才表示边界。 各种读音的意思见 《汉典》 祝你好运。