有两点必须明确： 第一，蒙古确曾征服过印度； 第二，蒙古的范畴不应仅局限于时代的蒙古，或包括元朝在内的蒙古，而是整个蒙古民族。 之所以说蒙古征服过印度，是因为印度历史上一个伟大的朝代——莫卧尔帝国。在印度所有外来的统治者中，莫卧尔王朝可以说是最伟大的一个王朝。这个印度历史上最伟大王朝的建立者就是蒙古人。 莫卧尔帝国的前身是帖木儿帝国。莫卧尔帝国的建立者是帖木尔（1335—1405年）。关于帖木儿的身世，他自称是成吉思汗的后裔，但并没有得到历史学家的认可，但是一点是可以肯定的他是一位突厥化的蒙古人。 帖木儿在位期间，除了中国，他打败了亚洲几乎所有的大国。入侵印度是帖木儿一贯的目标，帖木儿以德里苏丹政权容忍它统治下存在人数众多的印度教徒为借口发兵，以此掩饰他对富庶辽阔的印度的垂涎。而德里苏丹国这时正出于四分五裂的状态，同样无力抵御生机勃勃的帖木儿帝国。1398年，同历史上众多从西北渡过印度河的侵略者一样，帖木儿在朱木拿河畔战役中大败德里苏丹马茂德。沙之后（在这场决战之前，他屠杀了10万印度俘虏），昂首挺进德里的苏丹的宝座。在大肆破坏之后，扶植了印度斯坦人赛义德家族的希兹尔汗作为代理人，便一走了之。 帖木儿攻占德里，主要是为了掠夺，并没有建立统治。建立统治的是他的第五代孙巴布尔。巴布尔机智、勇敢、力气过人，他的奶奶是元太祖的一个亲戚，这样，他继承了元太祖和帖木儿两方面的血统。1526年，即巴布尔22岁时，以一支12000人的精锐骑兵部队，击败了土尔其人依卜拉欣君王的10万大军，杀死数千名俘虏，占领德里，建立了莫卧尔王朝。 “印度的历史长河流淌到16世纪中叶，出现一个平静而宽阔的区段，这就是统一强盛的莫卧尔王朝时代。到阿克巴逝世时，莫卧尔帝国的版图已包括：北自克什米尔南至哥达瓦利河上游，西起喀尔东到布拉马普特拉河的广大地区。1566年，帝国首都迁至阿格拉。阿克巴建立了一套行之有效的官僚制度和法律制度，行政管理要比德里苏丹时期出色得多。在他统治时期，政府对全国的土地重新丈量和分类，并根据土地类型按新税制征税。这些作法增加了政府的税收，也在一定程度上促进了社会经济的发展。帝国经济繁荣，宫廷生活豪华，此时的印度再次跻身于当时世界富强国家之列。在文化上，莫卧尔王朝虽推行伊斯兰教，但为了统治广大印度教徙，统治者也大量任用印度教徙，因而阿克巴的宗教政策是相当宽容的。他试图为他的帝国制订一种独立的意识形态，推行一种以皇帝为最高神明的新宗教。他有一句名言：“一切宗教都有光，而光总带有或多或少的阴影。”据说他还吸收各宗教的精华，创造了一个叫“神一教”的世界宗教。这个宗教虽没有流行开来，但他对宗教的宽容态度影响了他以后的统治者，也促进了两大宗教的融合。他虽然是个文盲皇帝，但后来他承认了书籍的价值。他治世时，注意收集各种图书资料，建立了一个规模不小的图书馆。这些资料包括许多优秀文学作品的底稿和绘画作品。在他统治的时代，诗人、画家、建筑家、雕刻艺术家都享有很高的地位，常常被赠送大批皇家的物品。他亲自监督印度教史诗《摩诃婆罗多》的翻译。他自己不能读书，只能靠他人读给他听。他经常找那些深奥难懂的书卷来研究，由此获得了渊博的知识，最后，他竟成了一位爱好文学与艺术的文盲学者。在他的提倡和保护下，文学、艺术、绘画、音乐等，每一种艺术都出现了繁荣。 阿克巴大帝死后，其子贾汉杰即位，继续推行阿克巴的政策。在从阿克巴大帝到其孙子沙贾汉的大约100年间内，帝国版图又有所扩大。但到了莫卧尔王朝的奥朗则布皇帝（1658——1707年）治世时期情况有了变化。奥朗则布生性拘谨，对伊斯兰教极为虔诚。他推行褊狭的宗教政策，毁坏印度教神庙来改建清真寺，致使各地怨声载道，战乱不断，各地独立势力增强，帝国出现衰落。1707年奥朗则布死，王朝又经历了几个君主，但时间都很短。这时的莫卧尔帝国实际控制的范围已经很小，后来仅限于德里王宫周围的一小片地区。最后，在马拉提人的打击下，帝国彻底瓦解了。 ” 由上可知，自然地狱所提到的军力不足、宗教等问题都已不再是什么问题了。 不知楼主是否满意？