在上，公孙龙是名家“离坚白”派的领袖。“白马”“坚白”之辩是公孙龙名垂史册的主要辩题。他曾在平原君家与孔穿辩论“白马非马”，还与邹衍有辩论，受到邹衍的批评，不久被平原君罢黜，即卒。 “坚白石二”是《坚白论》的新论题。篇首有一段主客对话：“坚白石三，可乎?曰：不可。曰，二可乎?曰：可。”开宗明义地点出了《坚白论》的论题。 在《坚白论》中，公孙龙以石为例，阐述了他的《离坚白》观点。公孙龙认为人的感觉是不能同时兼知石的坚性和白性的。即使人的理性心智参与进来，理性仍不能对各感官所获得的诸感觉进行综合，故此关于石头的坚性与白色的认识是彼此分离的。他甚至认为，“坚”与“白”也可以离开具体的石头而独立自存，即独立自藏于物外。 他认为关于石头不同属性的认识，必须通过相应的感官去感知才能获得，各感官功能不能相互取代，这是正确的。但公孙龙片面强调感官的局限性，割裂感性认识与理性认识的辩证关系，否定理性对各种不同感觉的综合能力。这样，就把在一定条件下两个相异的简单判断不能统一。在他看来，只能非此即彼，不能亦此亦彼，从而否定了辩证思维的合理性。公孙龙以感官的局限性为由，割裂了事物属性之间的内在联系，并夸大了共性和一般的相对独立性，使共性脱离了个性，一般脱离了个别，认为它们可以独立自存，这显然是唯心论的观点。 网上有很多资料。