思惟两个字本身在里是有妄想的意思,佛经上说,有思惟心，终不能入如来大涅??海。又说,众生有思惟心,不能测度如来境界。但思惟在佛教里又往往是和禅有联系的,叫禅思,也叫禅那,又叫思惟修,就是减少妄想。属于色界心地的修定的法门,今現在欲界人得到这个法，叫做修得,思惟而修得,所以叫思惟修。智度论十七说：“诸定功德都是思惟修。”法界次第里说：“禅是西土音，此翻弃恶，能弃欲界五盖等一切诸恶，故云弃恶，或翻功德丛林，或翻思惟修。” 莲池大师的《竹窗随笔》里说思惟有两种:一正思惟，一邪思惟。无思之思（净念相继），是正思惟也；有思之思（颠倒妄想），是邪思惟也。又说:一从外而思内（自性觉照），背尘合觉者也；一从内而思外（著相而求），背觉合尘者也。从内思外者，思之思之，又重思之，思无尽而真弥远也。从外思内者，思之思之，又重思之，思尽而还源也。由思而入无思，即念佛者由念而入无念也。 禅修还有恶念思惟障,为修定三障之一。指修行者於修定时，因昏沈?睡，恶念忽起，遂破禁戒，思作十恶、五逆等不善之事，由此一念而障碍诸禅定，使之不能开发。〔天台四教仪集解标指钞卷下、大藏法数卷九〕 《三十七菩提分法》里四神足提到：思惟神足，即为得到禅定而作的思惟观察。 《大涅??经》云：告阿难言。汝可取我尼师坛来。吾今当往遮波罗支提。入定思惟。作此言已。即与阿难。俱往彼处。既至彼处。阿难即便敷尼师坛。于是世尊结跏趺坐。寂然思惟。 总之，佛教里思惟是离不开禅定的。 阿弥陀佛