佛教不仅仅是一种，还是一种教育，即佛陀对众生的教育，并且是一种以教育为中心，以德育为根本，以解脱觉悟为目的，并以文化为纽带的宗教。佛教教育是一种很丰富、多样化的道德教育手段，它的教学原理不但可以弥补中国当代教育的缺失，而且可以使世界和谐发展，同时可以给予中国传统德育很大的启示。 佛教是包括教师（本师）、教义、学生组织、清规戒律、仪规制度及修行体验等内容的综合体，也包括在宏传过程中形成的种种特点，是一种文化形态，是一种社会现象，也是一种道德教育。佛陀与信众们之间的关系，是本师与弟子的关系，即我们平常所说的师生关系，这是只有在教育活动中才有的一种人际关系。 佛教教育是佛陀教导众弟子的言论汇编，是佛教对众生实施教育的思想结晶，也是佛教进行教育活动的最基本的经典依据，也称为教法。佛教教育不是一般的世俗教育，佛陀也不是一般的教师，他们具有特殊的成长经历、心理情感、才能品格、教育方式，在学生的心目中具有非同寻常的地位。 我们知道，教学就是向学生传道、授业，并为学生答疑解惑的活动。教学往往需要一定的场所空间、作息时间、融洽的师生关系、有效的教学方式，以及针对性的个别辅导。佛教教育在长期的教育实践活动中，已经证明的一个问题是它非常注重教育手段的有效性，主张说法教化要契理契机，即对机教导、随机摄化，针对不同根性的学生来实施最有效的教学手段，把佛教的普遍真理和受教育对象的具体情况结合起来，这就是佛教教育的总教学原理。 总而言之，传统教育是以做人修身为本，现代的教育似乎只是单纯的知识传授，而忽略了做人这个大前提。所以社会问题才这么多。学佛是为了做人。佛教的教育，纯粹是一种学做人的教育。我们的教育理念与教育现实是严重脱节的。现实中的中国教育往往是“为了一切考试，为了考试一切，一切为了考试”，从基础教育到高等教育，从学生到教授，无不要为考试、为成绩而努力学习。孙中山先生说：“研究佛学可补科学之偏。”换言之，研究佛教教育，可补现代教育之偏。