的“色即是空，空既是色”理论是佛教的有一个相当完整和细致的思想体系。“色空理论”有三个层次，一个是人的欲望，一个是人的身体。这是在人的欲望和人的身体层面上论述色与空的关系， 第三层次是在自然层面上的色空理论，是个很重要的方面。如果不知道就弄不懂佛教的缘起理论。为了便于表达和理解，请允许我用通行的概念来描述这一理论。 佛教认为，人的心（即意识）之外的世界是一个不断变化的世界。这个世界包括人的肉体和自然界。这个不断变化的世界是有形的，可以看到和感觉到，这就被称为“色”。那么这个世界是怎么来的呢，释迦牟尼佛回答说是由四大因素构成的。四大因素为“地、水、火、风”。四大因素由于因缘构成万物，又因为因缘复归和还原于四大因素。这种还原和复归被称为“空”。请注意这是佛教被认为是无神论的基本根据。 释迦牟尼佛认为这种由空到色，由色到空的轮回是没有意义的，没有任何进步的含义在里面。 为便于理解，我想展开说一下： 在人类认识发展史上，有一个轴心时代，各个文明中心同时对世界的形成开始思索，希腊人提出了“水是万物的始基”的命题，中国人提出了五行理论，佛教提出“四大说”，犹太人则提出了神创论。不同的理论导出了不同的结论。中国的道教对生命的意义是积极的，认为可以长生不老；基督教则是消极的，认为人生是赎罪的过程。而佛教则认为人生没有意义，不过是一个反复轮回的过程，是“色即是空，空既是色”的无意义过程。释迦牟尼佛认为只有涅磐脱离色空轮回才有意义。 有些人把色与空仅理解为女色，那就太浅了。