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1佛在经典里面常常用比喻来讲，比喻里最多的是讲梦。我们每一个人都?

发表于：2024-10-24 00:00:00浏览：5次分类：社会民生-宗教

问题描述：1 佛在经典里面常常用比喻来讲，比喻里最多的是讲梦。我们每一个人都有做梦的经验，梦醒了，那个境界还很清楚。自己想一想，梦从哪里来的？梦中所有一切境界从哪里来的？梦是我们的意识心变现出来的。 2 这个意识心它在哪里？不晓得，找不到。做梦的时候就清楚了，整个的心变成梦境，是你心变现的。梦中一定有自己，有“我”，你们哪一次做梦，梦里没有“我”？不可能的。梦里头一定有“我”，“我”是主宰！ 3 你还梦到许许多多的人，认识的人、不认识的人，喜欢的人、不喜欢的人，那些人从哪里来？全是你自己心里变现的。 4 除了一切人之外，还有一些动物、植物1 佛在经典里面常常用比喻来讲，比喻里最多的是讲梦。我们每一个人都有做梦的经验，梦醒了，那个境界还很清楚。自己想一想，梦从哪里来的？梦中所有一切境界从哪里来的？梦是我们的意识心变现出来的。 2 这个意识心它在哪里？不晓得，找不到。做梦的时候就清楚了，整个的心变成梦境，是你心变现的。梦中一定有自己，有“我”，你们哪一次做梦，梦里没有“我”？不可能的。梦里头一定有“我”，“我”是主宰！ 3 你还梦到许许多多的人，认识的人、不认识的人，喜欢的人、不喜欢的人，那些人从哪里来？全是你自己心里变现的。 4 除了一切人之外，还有一些动物、植物，山河大地、虚空，全是你的心变现出来的。我们佛门术语讲：“全妄即真，全真即妄”。“真”是能变梦境的心，那是真的；所变梦中的境界，那是虚妄的。 5 当你在做梦的时候，你那个心就化成那个境界。整个境界就是你的心，整个心就变成那个境界，所以“真妄不二”！这个比喻我们比较上容易体会，容易懂得。 6 佛告诉我们，我们眼前的大宇宙，尽虚空遍法界，十方世界无量无边的诸佛，无量无边的众生，全是我们自己心里面变现出来的。 7 《华严经》上讲“唯心所现”，境界是心现的，现在为什么会有这么多不同的样子？为什么会有佛菩萨，会有天堂地狱？会有这么多差别？“唯识所变”。这么大的变化、差别是识变的。识是什么？我们今天讲心理作用。 8 心现境界，但是心的作用会把这个境界转变，所以就变得非常非常地复杂。外面境界复杂，说明了我们能够分别的心复杂。《华严经》上讲了“妄想、分别、执着”三桩事，每一样里面那个复杂程度，无量无边！这才显示出十法界是这么来的，所以尽虚空遍法界就是一体。 ---------------净空法师《轻松学佛法》系列灵魂是从肉体内独立出来的，它拥有无法测知的机能，这种机能就象重力一样，虽然知道重力是由地球和物体间的引力所致，但无法以肉眼看到。——法国天文学家卡旺在世界宗教中，只有佛教是切实地以系统理性的分析来考察生活中的问题，并寻找解决问题的方法。——世界著名学者巴格尔有关六道轮回，三世因果的科学证据，大家可以在爱问资料库下载，钟茂森博士-《因果轮回的科学证明》，美国耶鲁大学布莱恩·魏斯博士-《前世今生》《生命轮回》《返璞归真》《前世今生来生缘》。阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

梦即是幻，幻即是梦。梦中知梦，是希冀在梦中时即能知道：这是幻境，了无真实。这样比对起“昼修如幻”，便能确实现证昼间所见一切境象，无非亦有如夜间的梦中知梦，只不过是另一层次的梦。若知梦的虚幻，则无论哪个层次的梦都属虚幻。由是现证“梦幻”。所以醒后忆持梦境，便不能达到上述的效果。因为“梦中”是一境界，“忆持”时已属另一境界（醒时的境界），这样便不能跟“昼修如幻”对比。因为“昼修”现证“如幻”时，行人跟外境同在一个境界，只有“梦中知梦”时，“梦中人”与“梦中境”，同在一梦时境界，二者才能相比。