有没有在最后的时刻都会有答案，不过之前想要了解，也可以从主要是佛经里得到消息，或从其它有关临终记录下来的情况得到一点消息。 有一篇文章可供参考，题目就是一个人临终会看到什么，是节选： 在一个临终人的意识里会闪现过去做过的事（业），或者作业的相关景象（业相），或来生的景象（趣相）。业可能以闪现过去的事的形式出现，也可能是对现实的一种幻觉。临终时，渔夫可能说他正在抓鱼，而一个经常布施的人可能想自己正在布施。一个临终的人可能看到和作慈善事业有关的僧袍、寺庙、比丘或佛像；或者一个和杀人相关的武器、场景或受害者。例如，一个注定要生于地狱的人可能看到地狱之火或妖魔鬼怪，而一个要生于天界的人则可能看到天人或天宫。过去有一个婆罗门死的时候他朋友告诉他：看到火意味着梵天界。他相信他们结果死后发现自己在地狱中。邪见是很危险的。据说有人告诉他们的临终的朋友观想杀一头牛作福利事业，以为这样做会有利（实际上是很愚蠢的) 。 一个在毛淡棉的法师被抢匪杀害，三年后一个小孩从?鹄疵蓿灰唤谐隽艘郧昂驼馕环ㄊσ黄鹕罟钠渌ㄊΦ拿帧Ｋ登婪嗣挥械玫角陀玫洞趟罄聪蚵胪诽尤ィ谀抢锷狭艘惶醮搅?穑缓笞≡谒母改讣摇Ｌ优堋⒆龋赡芫褪撬吹降乃篮蟮挠跋瘛?即使是突然死去，闪回造业的行为或看到来生的景象也会发生；按照注疏，即使苍蝇被苍蝇拍打扁也会发生。核武器可以在一闪之间将一个城市变为废墟。从佛教的观点看，这些武器的出现是由于潜在的核武器受害者的恶业。被核武器杀死的人也会看到闪回的造业行为和来生的景象。对于不知道心是如何运作的人来说，这可能听起来难以置信；但对于观照过身心现象的人，就不成问题。据说眨眼之间，心的生灭的次数就得以千兆为单位来计算。达到生灭随观智的修行人在一瞬间可观察到数百个生灭。所以他们不会怀疑遇到暴力促死的人也有可能闪回造业的行为和看到来生的景象。 心识总是在攀援目标。常常回忆做过的事，思维天界或人类社会。如果行善的人带着这些念头死去，他将会生为天上或人间。临终看到下一生的景象叫“趣相”。看到和造业有关的相叫“业相”，这些临终现象不仅在注疏中可以找到，在佛经中也有，佛陀讲到善业和不善业的临终显像，他用傍晚高山在平原上的投影作比喻。一个女人在临终的时候产生巨大的恐怖，好像正面对要狠狠整她的人似的。 她说不出话，亲属安慰她也没用。可能她正在预尝一点由恶业决定的不幸的来生的苦味。 所以人必须造善业才能在临终产生好的影像或一个好的来生的显像。如果心中明了、很有意识地做欲界八种善事之一，果报心将会是四种智相应心。相应的结生是无痴的，由此会具有三个根因：智（无痴）、善意（无嗔）、慷慨（无贪）。一个生来具有这些内在的倾向性的人，他修禅定可以得定和神通，修内观可以见道体证涅磐。向于涅磐的意欲推动的善行不仅会引起这样的好的投生，还会最终通过观照或听法而见道、证涅磐。